카스트 102

바라트는 특별한 것과 보편적인 것 사이의 섬세한 춤을 완성했다는 점에서 모든 고대 이교도 문화 중에서 독특했습니다. 우리의 전통은 특별합니다. 각 자티와 지리에 제한되어 있지만 우리의 철학은 보편적이며 지리나 자티에 국한되지 않습니다.

"카스트는 지하드보다 더 나쁘다!" 트위터를 통해

힌두교의 지상 전사 여러분, 여러분이 하는 일은 필수적이며 어려운 일입니다. 나는 그것을 가장 존경합니다.

나는 또한 당신이 "전투"의 한가운데에 있고 인도군처럼 세상을 보는 방식이 상황에 따라 다르다는 것을 이해합니다.

그러므로 이것을 비판으로 받아들이지 말고 바라티야 사회와 "카스트" 현상 사이의 관계에 대한 좀 더 미묘한 해석으로 받아들이십시오. 바라티야의 각성이 계속됨에 따라 최소한 우리 자신을 약간의 뉘앙스와 복잡성으로 바라보는 것이 중요합니다. 결국 Viveka, 즉 분별력은 우리를 서구 아브라함 민족과 구별하고 흑백 판단주의를 향한 그들의 경향을 구별해 주는 문명의 특징이었습니다. .

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바라트의 적들은 두 단계의 과정을 따른다. 첫째, 그들은 힌두교 전체를 "카스트"로 축소한 다음 복잡하고 아직 정의되지 않은 "카스트" 현상을 억압으로 축소합니다. 2세기에 걸쳐 이러한 잘못된 공리를 반복함으로써 그들은 더 넓은 세계에서 증오 바라트 합의를 구축했으며 동시에 식민지화 된 우리 마음에 자기 증오라는 독을 주입했습니다. 오늘날 우리는 그 길에서 먼 길을 가고 있습니다. 자기 혐오는 우리 사회에 널리 퍼져 있는 현상이며, 우리 중 많은 사람들이 이슬람교, 기독교, 공산주의, 세계주의 및 세계 지배를 목표로 하는 기타 모든 "주의"로 개종하려고 노력하고 있습니다.

세계 지배를 믿지 않는 토착 문명으로서 우리는 이러한 세력과 계속해서 싸워야 합니다. 오늘날의 세계에서 그들의 전략이 우리의 자기 인식에 깊숙이 침투했을 때, 첫 번째 단계는 일차적 출처로부터의 개인적인 연구를 통해 우리 마음을 탈식민화함으로써 자기혐오의 해로운 영향으로부터 회복하는 것입니다. 두 번째는 우리의 진실을 당당하게 세상에 말하는 것입니다. 우리는 우리 자신에 대해 적의 언어를 사용하는 것을 중단해야 합니다. 힌두교는 "카스트"가 아니며 "카스트"는 억압이 아닙니다. 억압은 모든 권력 구조에 내장된 보편적 현상입니다. 우리의 싸움은 억압과 시대에 맞서는 것이지 '카스트'에 맞서 싸우는 것이 아닙니다.

오늘날 모든 주요 힌두교 조직은 "카스트 없는 사회를 향해 노력"하기를 원합니다. 이 입장에는 카스트가 나쁜 것이라는 의심할 여지 없는 믿음이 내포되어 있습니다. 그 믿음은 어디서 나오는 걸까요? 왜 우리는 카스트 제도를 억압과 쉽게 동일시합니까? 나는 알아요, 알아요, 물어서는 안 되는 이런 질문들을 백인들은 우리에게 카스트가 나쁘다고 말했습니다.

시계를 조금 뒤로 돌려 "카스트란 무엇입니까?"라는 기본 질문을 던져보겠습니다. 그 질문에 대한 만족스러운 대답을 얻은 경우에만 그것이 나쁜 것인지 아닌지를 결정할 수 있습니다.

운이 좋다면 정의는 아니더라도 적어도 "카스트"라는 이름으로 불리는 현상을 이해할 수 있게 될 지적 로드맵을 제시하는 것부터 시작하겠습니다.

"전통은 나쁘다. 전통은 우리를 약화시켰다. 우리는 의식을 넘어 그 의식이 나타내는 것의 본질을 보아야 한다. 궁극적으로 그들을 이기기 위해서는 그들처럼 되어야 한다." 이것은 힌두교의 문화 르네상스를 위해 싸우는 많은 사람들의 공통된 관점입니다.

이제 우리는 그들을 이기기 위해 그들처럼 되어야 한다면, 애초에 그들과 싸울 이유가 무엇인지 물을 수 있습니다.

나는 애국적인 바라티야 사람들 중 일부가 적을 물리치기 위해서는 우리의 전통을 약점으로 여기고 우리 각자가 일종의 아드바이틴 크샤트리아가 되어야 한다고 믿게 만든 우리 역사를 읽은 것에 응답해야 한다는 것을 깨달았습니다. 이것은 우리 문화에 대한 환원주의적 관점입니다. 전쟁터에 있는 군인의 관점입니다. 그러나 우리는 모든 사람이 군인은 아니라는 것을 알고 있습니다. 전쟁이 나면 군인들은 모두 집으로 돌아가야 하지 않나요?

그런 다음 고향을 시각화하십시오. Bharatvarsh의 모든 구석, 모든 마을, 모든 숲, 모든 언덕에서 셀 수 없이 많고 작은 독특한 의식과 전통의 흐름이 땅에서 나와 땅을 가로질러 흐릅니다. 이 시냇물이 흘러 우리 내부 정원에 물을 주면서 우리의 박티(Bhakti)를 드러내고 동시에 우리를 서로, 그리고 우리 땅과 연결하여 우리 문명의 거대한 강을 형성합니다. 이 작은 흐름은 Gnyana, Yoga 및 Shaurya만큼 중요합니다. 우리가 전통을 무시할 때, 우리는 전문적인 정통성을 무너뜨리는 것일 뿐만 아니라, 이러한 전통이 그들의 조상이 건설하고 살고 있는 은유적인 영적 궁전인 수억 명의 일반 농촌과 도시 사람들의 일상을 멸시하는 것입니다. 그들의 삶의 매일을 유지하십시오. 우리의 적들처럼 낙후, 약함, 억압과 같은 바라토 문화의 단순한 꼬리표를 축소하지 않는 것이 중요합니다. 우리의 관행 중 일부는 개혁이 필요할 수도 있고 필요하지 않을 수도 있지만 그것은 요점을 벗어난 것입니다. 개혁은 꼭 필요한 경우에만 하향식 부정적 서술을 버릴 때만 상향식으로 이루어질 것입니다.